<h1>יחוסי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך חנן המצרי שהיה בימי בן עזאי ובן זומא</h1>
<h2>דף יז:</h2>
חנן המצרי שהיה בימי בן עזאי ובן זומא ובחור כמותן כדאית' בשלהי פ"א דסנהדרי' דנין לפני חכמ' שמע' בן עזאי ושמע' בן זומא וחנן המצרי וברור כי ר' עקיב' רבו של בן עזאי היה ור' יהוש' רבו של בן זומא כמו שכבר כתבתי למעלה בסדר בן עזאי וסדר בן זומא והן לא היו בימי אדמון וחנן כי רבן יוח' רבו של ר' אליעז' ור' יהוש' והן רבותיו של ר' עקי' ור' עקי' רבם היה ואע"ג דאמרי' [ב"ב קנ"ח ע"ב] הדה אמרה בן עזאי תלמיד חבר הוא אצל ר' עקי' היינו בחכמה אבל לא בזקנה וקא חשיב לבן עזאי ולבן זומא לפני חנן המצרי שהוא דן לפניהן בקרקע אי איפשר לומ' דבר שזקן גדול כחנן המצרי שהיה עם אדמון וחנן ומן הדיינים הברורים לקנוס לדון דיני קנסות על הגזלנין וכבר נתמנה לכך שיהא דן בקרקע שהרי כל מי שהיה ממונה לזקן שוב לא היה יושב בין התלמידים אלא במושב זקנים על גבי קרקע כדאית' בפ' זה בורר [ל' ע"ב] דא"ל ר' יוחנ' לר' יוסי בר חנינ' לאחר שסמכו בני הואיל ועליתה לא תרד ודומיא נמי דאחד מן התלמיד' וכדמסקינ' נמי בפרק (נגמר הדין) [היו בודקין] [מ' ע"א] לא היה יורד משם לעולם כשאמ' אחד מן התלמידין יש לי ללמד עליו זכות מעלין ומושיבין אותו אצלן ואם אין ממש בדבריו אינו יורד משם כל היום ואם יש ממש בדבריו אינו יורד משם לעולם היל' אי איפשר כיון שנתמנה חנן המצרי בימי אדמון וחנן ויושב על גבי ספסלין ולא על גבי קרקע שיהא יושב בימי בן עזאי ובן זומא על גבי קרקע שהרי מעלין בקדש ולא מורידין. וחנן המצרי זה הוא היה מאותן שנקרא הדנין לפני חכמ' כדאית' בשלהי פ"א דסנהדרין [י"ז ע"ב] למדין לפני חכמ' לוי מר', הדנין לפני חכמ' שמע' בן עזאי ושמע' בן זומא וחנן המצרי וחנניה בן חכינאי. ובמס' מעשר שיני בספ"ב הפורט סלע של מעשר שיני בירושלם ב"ש אומ' בכל (השקל) [הסלע] מעות ב"ה אומ' בשקל כסף ובשקל מעות. הדנין לפני חכמ' אומ' שלשה דינר' כסף ובדינר מעות. ר' עקי' אומ' בשלש' דינר' כסף וברביעית כסף וברבעת כסף וברבעת מעות. ר' טרפון אומ' ארבעה אספרי כסף. שמאי אומ' יניחנה בחנותו ויאכל כנגדה. ואית' נמי בפ"א דעדיות [מ"י] ובגמ' דירושלמ' [מע"ש פ"ב ה"ד] אילו הדנין בן עזאי ובן זומ', אילו התלמידין, נ"ל הלמדין, חנניה בן חכינא ור' אלעזר בן מתיא, עדה קדושה ר' יוסי בן משלם ור' שמע' בן מנסיא. וברור כי חנניה בן חכינא שגמ' דידן מונהו עם בן עזאי ובן זומ' כי חבירו של ר' שמע' בן יוחי היה כדאית' בפ' אע"פ [כתובות ס"ב ע"ב] היל' מכל ראיות הללו נ"ל דשנים היו ותימ' שהירושלמ' לא מנה חנן המצרי ובכינאי שהיה לפני היה כת' חנניה וחכינאי ונ"ל שטעה הסופר ודילג חנן וחנניה בן חכינאי וחולק בזה על גמ' דידן בלמידין או שמא למדין ותלמידין אינן אחד. והא דגר' בפ' שני שעירי בסדר יומ' [ס"ג ע"ב] ומייתינ' בפ' כל הפסול' ששחטו [זבחים ל"ד ע"ב] ובמנחו' פ' כל המנחו' באות [נ"ט ע"ב] חנן המצרי אומ' אפי' דם בכוס מביא חבירו שלא בהגרלה. ואין לי ראיה לברר איזה חנן המצרי אמרה להא.
